La società, cioè, diventa liquida; e l’uomo diventa incapace di relazionarsi autenticamente. Società liquida, perché l’uomo è diventato liquido; e così anche l’amore. Bauman docet. Ecco che la divisione in classi viene supportata (poiché vige ancora la disuguaglianza) e superata (per meccanismo e funzionamento) dalla costruzione di una società atomizzata e liquida. Ecco gli uomini vagare nel nulla, incapaci, ora, di provare autentiche emozioni, di instaurare autentiche relazioni. Il tutto viene aggravato dalla sub-cultura del sistema. La decadenza della cultura e dello spirito critico si aggrava, il linguaggio diviene rozzo e sempre più semplice. La complessità di pensiero viene impedita dalla mancanza di una complessità di linguaggio. Anzi. Si è passati alla banalizzazione del linguaggio, come, ad esempio, è accaduto per l’utilizzo della parola “amore”. La degenerazione culturale scade nella banalità e nella superficialità di pensiero. Tutti puntano a diventare self-made man, a costruirsi come uomini di successo, tentando o illudendosi di superare le barriere intrinseche del modo di operare del capitalismo. Vi sono pochi individui dalle ricchezze spropositate; il resto, non è altro che una massa di potenziali capitalisti, che “vivono” una vita di illusioni e vani sacrifici, corrodendosi nell’idea di arrivare ai vertici del sistema. Ogni individuo deve, per l’appunto, competere e scalare le vette della società. Gli individui sono educati all’istinto egoistico del vincere gli altri e, al tempo stesso, si corrodono nell’invidia dell’altro, di chi possiede di più e appare meglio. Apparenza, bramosia di successo e ricchezza, degenerazione culturale.

Non dimentichiamo, infine, i mezzi di ingegneria sociale per tenere buone le masse. Quale migliore schiavitù se non quella mascherata da libertà? Il successo del sistema e della sua “Ragione” risiede soprattutto in questo: nell’aver abilmente mistificato i concetti di schiavitù e di libertà. Chi non crede, oggi, d’essere libero? La libertà è stata confusa con la liberazione dei piaceri e degli istinti, col plus-godimento acefalo, direbbe Fusaro. Il soddisfacimento di ogni desiderio non è solo fonte della falsa libertà, ma è anche diritto, adesso. L’intero pensiero cristiano ha educato alla virtù e al governo di sé. Oggi, invece, il paradigma si è invertito. Grandi pensatori avevano previsto come la schiavitù sarebbe potuta essere scambiata per libertà, come notò acutamente Huxley, ad esempio. La sessualità, in particolare, è la chiave del successo dell’ingegneria sociale. La fonte della libertà è vista nella liberazione dell’individuo da ogni dogma e da ogni precetto o vincolo che impedisca il soddisfacimento delle proprie voglie. La corruzione del concetto di libertà è a fondamento di un complesso sistema di controllo attuato dal sistema vigente. La Ragione-mondo vince e continuerà a farlo, in sostanza, perché si è permesso all’uomo di farsi dirigere dalla razionalità più becera e meschina, e, dunque, dai suoi istinti peggiori. Tutto ciò è stato aggravato da forze di grande impatto che hanno rafforzato il vortice di distruzione intrinseco del sistema, come abbiamo prima sottolineato.

La vita umana in questo terrificante XXI secolo sottostà ad una sottile metafisica che, essendo per sua stessa natura anti-metafisica, ingloba interamente le esistenze dichiarandone la totale nullità e sottomissione ad un mondo disincantato (ma solo parzialmente) e privo di senso. Ecco servite, dunque, le fondamenta dell'evoluzione più radicale del capitalismo. Ecco servita, dunque, la più grande dittatura di stampo democratico che l'uomo abbia mai sperimentato. È indubbio, infatti, il fatto che le democrazie abbiano subito un processo di decadimento e abbiano, dunque, sviluppato crisi interne. Non bastasse ciò, il regime democratico attuale è il regno del livellamento culturale, dell’appiattimento ugualitario degli individui. Non costituisce, cioè, una solida difesa all’impero globale, dato che tale sistema è spesso portato al suo livello di corruzione, e cioè quando questo non riesca più a distinguere le reali differenze tra gli individui. Quando, cioè, non riconoscono l’esistenza di superiori ed inferiori. Non si parla di razze, né di discriminazione, ma di evidenti distinzioni di spirito tra gli uomini. Chi meglio di Gómez Dávila è riuscito a sintetizzare i tratti fondamentali della deriva democratica? Ad esempio, i problemi che dobbiamo oggi affrontare sono molti, ma, come ci ricorda un escolio del filosofo colombiano,

« quanto più gravi sono i problemi, tanto maggiore è il numero di inetti che la democrazia chiama a risolverli. »

Perché la democrazia oggi è baluardo del sistema? Forse perché

« al volgo non interessa essere libero, ma credersi tale. »

Il dramma umano che si sta compiendo oggi, comunque, ha carattere democratico, non tanto perché oggi vigono le democrazie in Occidente, ma perché il dramma umano individuale si è indissolubilmente congiunto al dramma umano collettivo. Ogni individuo è parte del sistema e contribuisce al suo mantenimento. La radice del sistema soft-dittatoriale ha origine puramente umana. Se la radice delle problematiche dell’uomo è egli stesso, vi è un problema di fondo, riscontrabile, presumibilmente, nella mancanza di un pensiero critico e di una profondità di spirito propria di un’anima colta ed educata. Ancora una volta, si sottolinea come manchi o si ignori uno studio approfondito dell’animo umano e di ciò che l’uomo potrebbe realmente essere. L’ingegneria sociale ha ben compreso la natura umana, ma soltanto dal punto di vista puramente animale e biologico, e punta sempre più ad una comprensione dell’uomo non per aiutarlo in un processo elevazione, ma per poterlo soggiogare meglio. Non stiamo già pagando il prezzo dell’aver ridotto l’uomo a bestia razionale? Non è sotto i nostri occhi ciò che sta già accadendo e continua a perpetuarsi? Eppure, mille altri sottili perversioni del pensiero rischiano di minacciare l’uomo.