« Se la giustizia ha un significato, se è altra cosa rispetto all'abitudine sociale, è il nome di questa forza che ci trattiene, davanti a noi stessi. » (F. Gros, Disobbedire)

di Valentina Gaspardo

Esercizi spirituali, riflessione, prendersi cura di sé. Non c’è niente di più attrattivo e sulla bocca di tutti di simile lavoro introspettivo, di questi tempi. La cura al “mondo moderno”, alla quotidianità frenetica di un sistema iniquo, alla fatica delle difficoltà sociali, risiederebbe − secondo la vulgata − in questa riappropriazione di sé, nel senso di un distacco dal mondo, di una tranquilla padronanza delle proprie emozioni e di quella piccola porzione di reale che ci tocca per forza di cose affrontare, lasciando correre ciò che non va e mostrandosi indifferenti nei confronti di qualcosa di eccessivamente doloroso. Niente di più ingiusto e scellerato di questo pensiero. Niente di più antitetico alla filosofia. Si volta lo sguardo e si definisce questo gesto dappoco “riprendersi la propria vita”.

C’è, di base, un grosso equivoco su cosa sia lo “spirituale”, la propria intimità. Un aiuto a vederci più chiaro lo dà Frédéric Gros, nel suo Disobbedire. Qui si lancia in una disamina delle varie figure − dei vari gradi − della disobbedienza, avanzando diverse ipotesi per pervenire infine alla conclusione opposta a quella comune sopra esposta: l’io − l’indelegabile, lo chiama lui − è il politico. Ciò di quanto più intimamente nostro è, per forza di cose, sempre per altri. Quanto più siamo noi stessi, cioè quanto più abbiamo padronanza di ciò che siamo, tanto più siamo al servizio di altri, perché fortemente coscienti dell’universale, del nostro essere indispensabili al mondo in vista della sua emancipazione. 

Gros comincia quest’analisi sulla scorta della passeggiata di Thoreau. Ci racconta come, un giorno, il pensatore americano, recatosi in città per delle commissioni, abbia incontrato un responsabile del fisco che si preoccupò immediatamente di chiedere allo scapestrato dei soldi per alcune tasse arretrate. Sapeva che un rifiuto sarebbe valso il carcere, ma accettò la pena. Qualcuno, per fortuna, trattandosi peraltro di una cifra irrisoria, decise di pagare per lui e fu liberato − ma il punto della storia è un altro. Perché aveva rifiutato? Non per semplice irrisione dell’autorità, né per una bravata. Sapeva che pagare le tasse allo Stato americano, in quel frangente, avrebbe significato finanziare la guerra ingiusta contro il Messico − che gli USA si apprestavano, come da consueta prassi, a intraprendere. Noto per la sua introspezione, Thoreau non si era reso insensibile, indifferente, indipendente (se mai queste parole possano avere un senso) alla realtà, ma, al contrario, si “serviva” della riflessione per mettere a fuoco quella medesima realtà materiale e rituffarvici dentro senza esitazioni. Ed ecco qui emergere il vero senso dell’esercizio spirituale: scoprire la verità delle cose, la loro connessione, la nostra relazione con gli altri e il nostro dovere verso ciò che ci circonda. Lo scopo della meditazione è far dire a noi stessi quello che ripete Thoreau tra sé: «se io non sono io, chi lo sarà al mio posto?» 

Ecco cos’è l’indelegabile di cui parla Gros: nient’altro che sentirsi responsabili di ciò che si è capito, dell’ingiustizia scorta, e far sì che, a partire da questo, vi sia un risveglio politico di coloro che ci circondano. La finalità del momento di riflessione, di isolamento, di studio è la messa in discussione della nostra opinione sul senso delle cose, sulle convinzioni errate che avevamo, sui nostri errori − per disobbedire anzitutto a noi stessi, a ciò che eravamo. Per raggiungere un’epifania che cambi prima noi e poi il mondo intero. Ma non è possibile fermarsi al primo passaggio, e ignorare la parte in cui si deve cambiare il mondo:

« Si deve disobbedire a partire da questo punto in cui ci si scopre insostituibili nel senso di questa precisa esperienza di ciò che è indelegabile, del fatto che “spetta a me farlo”, che non posso affidare a nessun altro il compito di dover pensare il vero, decidere il giusto, disobbedire a ciò che mi sembra intollerabile. 

Questo soggetto indelegabile non incorre mai nelle minacce dell’individualismo, del relativismo o del soggettivismo. Perché questo punto di indelegabilità in me è proprio il principio di umanità, l’esigenza di un universale. Perché ci si scopre insostituibili inizialmente ed essenzialmente per mettersi al servizio degli altri. Siamo lontanissimi dal ripiego soddisfatto su di sé, dal narcisismo consumatore di soddisfazioni egoistiche, o dalla “salvezza”, chiusi nel proprio orticello privato, nel proprio giardino segreto. Scoprire in sé l’indelegabile è sentirsi chiamati ad agire per gli altri, a far esistere questa giustizia di cui si avverte l’urgenza. Il contrario politico del conformismo non è l’Io unico, singolare, che chiede finalmente di essere se stesso: è l’io indelegabile che esige dignità universale. » (F. Gros, Disobbedire)