Il momento dell'Apocalisse nella morale sartriana

All’interno dei postumi Quaderni per una morale, Jean-Paul Sartre teorizza la sua morale dell’autenticità. L’autenticità è ciò che caratterizza l’uomo pienamente libero e sciolto da qualsiasi credenza magico-mitica. Affinché l’uomo permanga libero è necessario che egli possa continuare a scegliere e a creare. In tal senso è fondamentale il momento dell’Apocalisse: grazie a esso l’uomo può distruggere il vecchio per creare il nuovo e può, perciò, rimanere libero.

di Paolo Cusenza

Per Sartre l’uomo è ontologicamente libero in quanto in esso l’esistenza precede l’essenza. Non esiste una ricetta per l’uomo, il quale prima esiste e poi, vivendo, assume un dato aspetto, delle date caratteristiche, si forma una propria essenza che lo definisce come un determinato uomo differente dagli altri. Prima di esistere l’uomo non è niente: “l’uomo è ciò che si fa”. Essendo liberi, agiamo poiché vogliamo mantenere la nostra libertà e il progetto a cui è finalizzata ogni nostra azione è un progetto di libertà. Ora, se noi siamo la nostra operazione nel mondo, se l’uomo è ciò che fa, non agire e, quindi, non esercitare la libertà che siamo, equivale a non essere e a non far sì che ci sia un mondo (il per-sé è l’essere che fa sì che ci sia dell’essere). Per Sartre, infatti, «ogni azione è Creazione. Creazione del mondo, di me stesso e dell’uomo» (J.-P. Sartre, Quaderni per una morale, Mimesis, Milano 2019, p. 193). Quindi, l’uomo (autentico), essendo libertà e coscienza che fa essere sia il mondo, che sé, che l’altro, deve continuare ad agire e a distruggere ciò che ha creato in precedenza con l’azione, così da poter ricominciare a creare nuovamente. In questo modo, distruggendo e ricreando, l’uomo si garantisce uno spazio di azione, si assicura la possibilità di continuare ad agire e di rimanere, perciò, ciò che egli è: libero. Detto questo, si capisce come all’interno della morale dell’autenticità sartriana il momento chiave sia quello dell’Apocalisse, quello, cioè, della distruzione che consente di poter creare il nuovo: «Io non posso sbarazzarmi della mia situazione di borghese, di ebreo, ecc., se non assumendola per cambiarla» (Ivi, p. 568).

Uno dei rischi per la libertà da cui mette in guardia Sartre è quello della “naturalizzazione”. Ogni per-sé è libertà che dà senso al mondo per mezzo delle proprie scelte. Quando il frutto delle scelte di una libertà (il mondo) smette di cambiare, quando, cioè, si smette di scegliere, la libertà si affievolisce. L’uomo è, sì, senza natura, ma c’è nel suo essere libero, la tendenza ad accomodarsi sulle proprie scelte che porta a una naturalizzazione della propria condizione. È il caso dello schiavo che è tale da generazioni e che non riesce a smettere di esserlo, in quanto, dopo tanto tempo, considera il proprio essere schiavo una condizione naturale. Lo stesso accade all’uomo di qualsiasi condizione e di ogni epoca storica. Nel momento in cui il per-sé smette di prendere decisioni, cullandosi su quelle già prese e ritenendole naturali, esso smette di essere libero. Ma l’uomo, essendo libertà, ha come fine la propria stessa libertà; perciò, non può permettersi di smettere di operare delle scelte, non può assuefarsi di una data condizione: l’uomo deve continuare a scegliere, a creare e, quindi, a distruggere ciò che ha creato in precedenza, per poter riscegliere e creare ancora. In tal senso, per Sartre è fondamentale l’Apocalisse, con essa si può distruggere tutto ciò che si è creato, così da garantire l’esercizio della libertà e sventare il rischio della “naturalizzazione”.